<?xml version="1.0" encoding="UTF-8" ?>
<rss version="2.0">

<channel>

  <title>شبكة أصداء الثقافية</title>
  <link>http://aasdaa.com/</link>
  <description>Aasdaa.com</description>
  
<item>
    <title><![CDATA[كوثر الأربش وبيوت الرمل..!]]></title>
    <link><![CDATA[http://aasdaa.com/?act=showarticles&id=44]]></link>
    <description><![CDATA[
	* رداً على مقال كوثر الأربش: (بين الإمام الحسين ويزيد.. وتناقضات الخطاب الشيعي).. 
	 
	 

	 محمد جواد المسلم

	 

	كالبنات الصغار حينما يقلدن النساء الكبار في تمثيلية "الأم والخالة" ويبدأن بممارسة طقوس مايرينه من امهاتهن وخالاتهن، كالطبخ والتزاور وحضانة الأطفال.. فيعشن أدوار الكبار الى أبعد حدودها..!

	 

	هكذا (ولكن ليس بالبراءة ذات ...]]></description>
	<pubDate>Thu, Feb 12 2015 22:19:31 GMT</pubDate><enclosure url="http://aasdaa.com/uploads/articles/n_13_400627_250649626.jpeg" length="12468" type="image/jpeg" /></item><item>
    <title><![CDATA[تتناول التمر يخفض وزنك]]></title>
    <link><![CDATA[http://aasdaa.com/?act=showarticles&id=43]]></link>
    <description><![CDATA[
	نصائح " طبيبي" لمحبي التمر دون الخوف من زيادة الوزن  
	 
	من المعروف أن التمر يحتوي على سعرات حرارية عالية... ولذلك يخاف الكثيرون ممن ينشدون القوام الرشيق وممن يخافون من زيادة الوزن أن يتناولون التمر.  
	والتمر معروف بحلاوته وفوائده الصحية المتعددة منذ قديم الأزل.  
	وبالإضافة إلى الفوائد الصحية المتعددة يمتلك التمر العديد من الخصائص التي يم ...]]></description>
	<pubDate>Thu, Feb 12 2015 10:13:32 GMT</pubDate><enclosure url="http://aasdaa.com/uploads/articles/n_13_400592_1622284080.jpg" length="17912" type="image/jpeg" /></item><item>
    <title><![CDATA[بــدءاً من الليله. تخلص من الشخير]]></title>
    <link><![CDATA[http://aasdaa.com/?act=shownews&id=146]]></link>
    <description><![CDATA[
	علاج الشخير | بــدءاً من الليلة.. تخلص من الشخير!  
	الشخير هو ذلك الصوت المزعج عند التنفس أثناء النوم والناتج من اهتزاز أنسجة الحلق بطريقة معينة بحيث يصدر عنها صوت مرتفع. الشخير في أغلب حالاته ليس ذو خطورة تذكر، عدا عن تعرض المصاب به للإحراج أو تأثر نوم المحيطين به وإزعاجهم، وفي الغالب يمكن التخلص منه ببعض التغييرات البسيطة في نظام الحياة كتقل ...]]></description>
	<pubDate>Thu, Feb 12 2015 10:09:24 GMT</pubDate><enclosure url="http://aasdaa.com/uploads/news/n_23_400592_1405291284.jpg" length="4905" type="image/jpeg" /></item><item>
    <title><![CDATA[رأي  رئيس السلطة القضائية في ايران سابقا آية الله العظمى السيد محمود الهاشمي  في السيد الحيدري]]></title>
    <link><![CDATA[http://aasdaa.com/?act=shownews&id=145]]></link>
    <description><![CDATA[
	 

	 

	 بعد التحية والسلام

	 

	            عندنا سؤال يتعلّق بما يجري على الساحة الشيعية في هذه الأيّام نرجوا من سماحتكم التفضل ببيان ما هو الصحيح والذي فيه تنوير للأذهان .

	 

	            سيّدنا ينقل عن بعض الأشخاص أنّ الكثير من الموروث الروائي الشيعي هو مدسوس ومنقول عن كعب الأحبار ومن اليهودية والنصرانية والمجوسية ، فما هو رأي ...]]></description>
	<pubDate>Tue, Sep 3 2013 12:27:43 GMT</pubDate><enclosure url="http://aasdaa.com/uploads/news/n_22_37862_833124331.jpg" length="14515" type="image/jpeg" /></item><item>
    <title><![CDATA[تنقية الحديث في الموروث الشيعي الحلقة الثالثة ]]></title>
    <link><![CDATA[http://aasdaa.com/?act=shownews&id=144]]></link>
    <description><![CDATA[
	بسم الله الرحمن الرحيم

	 

	الحمد لله والصلاة والسلام على حبيب الله محمد واله الطيبين الطاهرين.

	 

	وبعد:

	 

	لقد ذكرنا في الحلقتين الأولى والثانية السبب الأول والثاني مِن أسباب وضع الأحاديث عند الحيدري.

	 

	وذكر الرواية الآتية في مقام تأييد وتوكيد الوجه الثاني – وقد عبر عنه بالوجه الثالث – وهو ما يعود إلى الدس من داخل مدر ...]]></description>
	<pubDate>Sun, Sep 1 2013 9:30:25 GMT</pubDate><enclosure url="http://aasdaa.com/uploads/news/n_21_37782_1734489561.jpg" length="7420" type="image/jpeg" /></item><item>
    <title><![CDATA[تنقية الحديث في الموروث الشيعي الحلقة الثانية ]]></title>
    <link><![CDATA[http://aasdaa.com/?act=shownews&id=143]]></link>
    <description><![CDATA[
	بسم الله الرحمن الرحيم

	 

	الحمد لله والصلاة والسلام على حبيب الله محمد واله الطيبين الطاهرين .

	 

	وبعد:

	 

	لقد ذكرنا السبب الأول مِن أسباب وضع الأحاديث عند الحيدري في الحلقة الأولى.

	 

	وذكر أن السبب الثاني مِن أسباب وضع الأحاديث في الموروث الشيعي هو الوضع مِن داخل مدرسة أهل البيت عليهم السلام وذلك بفعل الزنادقة والغلا ...]]></description>
	<pubDate>Sun, Sep 1 2013 9:21:23 GMT</pubDate><enclosure url="http://aasdaa.com/uploads/news/n_20_37778_1461382552.jpg" length="7420" type="image/jpeg" /></item><item>
    <title><![CDATA[تنقية الحديث في الموروث الشيعي الحلقة الأولى ]]></title>
    <link><![CDATA[http://aasdaa.com/?act=shownews&id=142]]></link>
    <description><![CDATA[
	بسم الله الرحمن الرحيم

	الحمد لله والصلاة والسلام على حبيب الله محمد واله الطيبين الطاهرين .

	وبعد:

	نشر مقطع للحيدري من انصاره بعنوان:(أهم أسباب وضع الحديث في الموروث الشيعي).

	وفي هذا المقطع يتبين أن الحيدري ينظر للقضايا من جانبها السلبي ولا يرى الجانب الايجابي، وهذا شأن المريض بعقدة النقص، فإن تلك الأسباب التي ذكرها لوضع الحديث هي ...]]></description>
	<pubDate>Sun, Sep 1 2013 9:21:15 GMT</pubDate><enclosure url="http://aasdaa.com/uploads/news/n_19_37778_641610384.jpg" length="7420" type="image/jpeg" /></item><item>
    <title><![CDATA[الحيدري .. ذلك المتسلق على جهود الآخرين!! ]]></title>
    <link><![CDATA[http://aasdaa.com/?act=shownews&id=141]]></link>
    <description><![CDATA[
	 

	الحيدري .. ذلك المتسلق على جهود الآخرين!!

	إن برنامج مطارحات في العقيدة والاطروحة المهدوية ـ الذي كان بطله الحيدري ـ كان ـ في نظر الناس ـ من أهم البرامج الفضائية التي ناقشت الموروث السني ، ودافعت عن مذهب أهل البيت عليهم السلام ، والذي من خلاله اكتسب الحيدري شهرة كبيرة عند الشيعة والمخالفين ، والذي أظهر الحيدريَّ الرجلَ الأولَ الباحث في  ...]]></description>
	<pubDate>Sun, Sep 1 2013 9:18:24 GMT</pubDate><enclosure url="http://aasdaa.com/uploads/news/n_18_37778_323722603.jpg" length="17792" type="image/jpeg" /></item><item>
    <title><![CDATA[إسلام الحديث أم إسلام القرآن ]]></title>
    <link><![CDATA[http://aasdaa.com/?act=showarticles&id=42]]></link>
    <description><![CDATA[
	بسم الله الرحمن الرحيم

	ربما نسب إلى علماء الشيعة أنهم يأخذون بما يسمى بإسلام الحديث ويُعرضون عن إسلام القرآن الكريم وهذه نسبة ليس لها أساس من الصحة وبيان الحال فيها يحتاج إلى تأصيل فنقول: إن السؤال عن أنا مرجعنا هو القرآن أو الحديث له خمس حالات:

	الحالة الأولى وضابطها

	أن لا توجد في المسألة آية ولا رواية ومثالها: هل تكلم حذيفة بن اليما ...]]></description>
	<pubDate>Sun, Sep 1 2013 9:03:01 GMT</pubDate><enclosure url="http://aasdaa.com/uploads/articles/n_11_37778_592757998.jpg" length="6855" type="image/jpeg" /></item><item>
    <title><![CDATA[من هم اهل الخبرة عند الحيدري ]]></title>
    <link><![CDATA[http://aasdaa.com/?act=shownews&id=140]]></link>
    <description><![CDATA[
	عندما نقاضي المتمرجعين وادعياء الاجنهاد بادواتهم نكتشف بانهم لاتحقق بهم الشروط التي يقرونها ويعترفون بها ، فمثلا كمال الحيدري في موقعه الرسمي يذكر في جواب لسؤال حول التقليد بان أهل الخبرة بالمفهوم الذي نختاره في تفسير الأعلمية هم: العلماء والفضلاء الذين يمتلكون دراية شمولية ونظرة تصديقية لعموم المعارف الدينية؛ أما من تقتصر نظرتهم ومعرفتهم على جا ...]]></description>
	<pubDate>Sun, Sep 1 2013 9:00:58 GMT</pubDate><enclosure url="http://aasdaa.com/uploads/news/n_17_37778_346521821.jpg" length="11150" type="image/jpeg" /></item><item>
    <title><![CDATA[سلسلة شواهد تحقيق الفقهاء والمحدثين للروايات والاحاديث الحلقة الاولى ]]></title>
    <link><![CDATA[http://aasdaa.com/?act=showarticles&id=41]]></link>
    <description><![CDATA[
	سلسلة شواهد تحقيق الفقهاء والمحدثين للروايات والاحاديث الحلقة الاولى

	وتتضمن ثلاثة شواهد:-‏

	الشاهد الاول: ما ذكره العلامة الحلي (قدس سره) في كتابه الخلاصة:

	أحمد بن محمد بن خالد بن عبدالرحمن بن محمد بن علي البرقي، منسوب إلى برقة قم، أبوجعفر، كوفي، ثقة غير إنه كثير الرواية عن الضعفاء واعتمد المراسيل.

	قال ابن الغضائري: طعن عليه القمي ...]]></description>
	<pubDate>Sun, Sep 1 2013 8:58:25 GMT</pubDate><enclosure url="http://aasdaa.com/uploads/articles/n_10_37778_880182607.jpg" length="11531" type="image/jpeg" /></item><item>
    <title><![CDATA[رسالة للسيد الحيدري ]]></title>
    <link><![CDATA[http://aasdaa.com/?act=shownews&id=139]]></link>
    <description><![CDATA[
	رسالة للسيد الحيدري

	 

	 

	لقد حاولت استيعاب الأمر فلم أستطع ذلك فكتبت هذين الاستفسارين للسيد الحيدري ليجيبني عنهما :

	 

	الإستفسار الأول : سمعت منك في المحاضرات الرمضانية في أوائل أطروحاتك دعوى كبيرة أثارت حولك ضجة من ردود الفعل التي لم تتجاوب معها ، ألا وهي أن الكثير من الموروث الروائي الشيعي مخترق من قبل الروايات الإسرائيلية وا ...]]></description>
	<pubDate>Sun, Sep 1 2013 8:54:54 GMT</pubDate></item><item>
    <title><![CDATA[ لم يفهم الناس كلام ابن عربي]]></title>
    <link><![CDATA[http://aasdaa.com/?act=shownews&id=138]]></link>
    <description><![CDATA[
	لم يفهم الناس كلام ابن عربي

	 

	لقد تبجّح اصحاب مسلك ابن عربي عندما يُشكل عليه مِن عباراته بأمرين:

	 

	الأول:

	 

	إن هناك كلاما مدسوسا في كتبه، قد وضعه البعض ونسبه إلى ابن عربي، وهنا مِن حقنا أن نتساءل؛ كيف عرفتم أن ابن عربي ذلك العارف وميزتم المدسوس عليه مِن غير المدسوس؟

	 

	لن يكون الجواب إلا منهج الانتقاء، فما ليس فيه  ...]]></description>
	<pubDate>Sun, Sep 1 2013 8:51:01 GMT</pubDate></item><item>
    <title><![CDATA[ابن عربي المقدس عند الحيدري يتزوج بجنية وتشجّ رأسه ]]></title>
    <link><![CDATA[http://aasdaa.com/?act=shownews&id=137]]></link>
    <description><![CDATA[
	يتزوج بجنية وتشجّ رأسه

	 

	اتباع مستنقع التصوف يُحدثون بالغرائب والعجائب التي لا يقبلها عاقل من ادنى العقلاء، وهو كذب صراح، يزرعون مِن خلاله مكانتهم الموهومة عند البسطاء مِن الناس والهمج الرعاع الذين ينعقون مع كل ناعق.

	 

	ولا يُمكن ان تتصور مدى تلك الدعاوى ومنتهاها، ولقد تقدم في الحلقة الثانية أن ابن عربي يدعي أن كتاب الفصوص مِن حدي ...]]></description>
	<pubDate>Sun, Sep 1 2013 8:49:56 GMT</pubDate></item><item>
    <title><![CDATA[ابن عربي المقدس عند الحيدري الحلقة الثامنة ]]></title>
    <link><![CDATA[http://aasdaa.com/?act=shownews&id=136]]></link>
    <description><![CDATA[
	الله تعالى خالق ولم يخلق

	إن ما نعتقده وقامت عليه الأدلة العقلية والنقلية القطعية أنّ صفة الخالقية لله تعالى من صفات الفعل، ولم يوصف بها الله تعالى إلا بعد أن خلق خلقاً، فقبل أن يخلق لا يُقال له خالق، لأن الخالقية صفة انتزاعية من مقام الفعل، فلم تكن منتزعة قبل الخلق لعدم وجود موضوعها ثم انتزعت بعد وجود موضوع الانتزاع وهو الخلق.كما أنها صفة إض ...]]></description>
	<pubDate>Sun, Sep 1 2013 8:48:38 GMT</pubDate></item>
</channel>

</rss>